Hari». Y el Buda, al señalar lo que llamó «el camino medio» a sus discípulos, les dijo que se abstuvieran de ambos extremos, siendo la mortificación excesiva tan irreal e indigna como el mero deseo y el placer. La única vida perfecta, dijo, es la de la sabiduría interior, que hace que una cosa nos sea tan indiferente como otra, y conduce así al reposo, a la paz y al
En consecuencia, observamos que a medida que los santos ascetas han envejecido, y los directores de conciencia se han vuelto más experimentados, por lo general han mostrado una tendencia a restar importancia a las mortificaciones corporales especiales.
Los maestros católicos siempre han profesado la regla de que, dado que la salud es necesaria para la eficacia en el servicio de Dios, la salud no debe sacrificarse en aras de la mortificación.
El optimismo general y la mentalidad sana de los círculos protestantes liberales de hoy hacen que la mortificación por la mortificación misma nos resulte repugnante. Ya no podemos simpatizar con deidades crueles, y nos aborrece la noción de que Dios pueda deleitarse en el espectáculo de los sufrimientos autoimpuestos en su honor.
Como consecuencia de todos estos motivos, es probable que usted esté dispuesto —a menos que pueda demostrarse alguna utilidad especial en la disciplina de un individuo determinado— a tratar la tendencia general hacia el ascetismo como algo patológico.
Sin embargo, creo que una consideración más detenida de todo el asunto, que distinga entre la buena intención general del ascetismo y la inutilidad de algunos de los actos particulares de los que puede ser culpable, debería rehabilitarlo en nuestra estima. Pues, en su significado espiritual, el ascetismo representa nada menos que la esencia de la filosofía del dos veces nacido. Simboliza, de manera bastante torja sin duda, pero sincera, la creencia de que existe un