amor, intimidades, caricias y cumplidos del tipo más absurdo y pueril, dirigidos por Cristo a Gertrudis como individuo, forman la trama de este relato de mente mezquina. Al leer semejante narración, nos damos cuenta de la brecha entre el siglo trece y el siglo veinte, y sentimos que la santidad de carácter puede rendir frutos casi absolutamente inútiles si se asocia con simpatías intelectuales tan inferiores. Entre la ciencia, el idealismo y la democracia, nuestra propia imaginación ha llegado a necesitar un Dios de un temperamento enteramente diferente de ese Ser interesado exclusivamente en repartir favores personales, con el que nuestros antepasados estaban tan contentos. Golpes como estamos por la visión de la justicia social, un Dios indiferente a todo excepto a la adulación, y lleno de parcialidad hacia sus favoritos individuales, carece de un elemento esencial de grandeza; e incluso la mejor santidad profesional de siglos anteriores, encerrada como está en tal concepción, nos parece curiosamente superficial y poco edificante.
Tomemos a santa Teresa, por ejemplo, una de las mujeres más capaces, en muchos sentidos, de cuya vida conservamos registro.
Tenía un intelecto poderoso de orden práctico. Escribió una psicología descriptiva admirable, poseía una voluntad a la altura de cualquier imprevisto, gran talento para la política y los negocios, un temperamento alegre y un estilo literario de primera categoría.
Era tenazmente ambiciosa y puso toda su vida al servicio de sus ideales religiosos. Sin embargo, estos eran tan mezquinos, según nuestra manera actual de pensar, que (aunque sé que a otros les ha movido de otro modo) confieso que mi único sentimiento al leerla ha sido la lástima de que tanta vitalidad del alma haya hallado tan pobre empleo.