compuesto, y esto contradiría Su indivisibilidad. Es, por tanto, omnipresente, indivisiblemente presente en cada punto del espacio. De igual manera, está plenamente presente en cada punto del tiempo; en otras palabras, es eterno. Pues si comenzara en el tiempo, necesitaría una causa previa, y eso contradiría Su aseidad. Si terminara, contradiría Su necesidad. Si atravesara cualquier sucesión, contradiría Su inmutabilidad.
Posee inteligencia y voluntad y toda otra perfección de criatura, pues nosotros las poseemos, y effectus nequit superare causam. En Él, sin embargo, se hallan absoluta y eternamente en acto, y su objeto, dado que Dios no puede ser limitado por nada exterior, no puede ser primariamente otra cosa que Dios mismo. Se conoce a sí mismo, pues, en un solo acto eterno e indivisible, y se quiere a sí mismo con un deleite infinito de su propio ser. Puesto que debe, por necesidad lógica, amarse y quererse así, no puede llamarse «libre» ad intra, con la libertad de contrariedades que caracteriza a las criaturas finitas. Ad extra, sin embargo, o con respecto a su creación, Dios es libre. No puede tener necesidad de crear, siendo ya perfecto en su ser y en su felicidad. Decide crear, por tanto, mediante una libertad absoluta.
Siendo, por tanto, una sustancia dotada de intelecto, voluntad y libertad, Dios es una persona; y una persona viva también, ya que es tanto el objeto como el sujeto de su propia actividad, y ser esto es lo que distingue lo vivo de lo inanimado. Es así absolutamente autosuficiente: su autoconocimiento y su amor propio son ambos infinitos y adecuados, y no necesitan condiciones extrañas para perfeccionarlos.
Él es omnisciente, pues al conocerse a sí mismo como Causa, conoce por implicación a todas las cosas y acontecimientos creados. Su conocimiento es previsor, ya que Él está presente en todo el tiempo. Incluso nuestros actos libres le son conocidos de antemano, pues de otro modo su sabiduría admitiría momentos sucesivos de enriquecimiento, y esto contradiría su inmutabilidad. Él es omnipotente respecto a todo lo que