No quiero fatigarlos prolongando estas determinaciones metafísicas hacia los misterios de la Trinidad de Dios, por ejemplo. Lo que he expuesto servirá como muestra de la teología filosófica ortodoxa tanto de católicos como de protestantes.
Newman, lleno de entusiasmo ante la lista de perfecciones de Dios, continúa el pasaje que comencé a leerles con un par de páginas de una retórica tan magnífica que apenas puedo contener las ganas de añadirlas, a pesar de la merma que supondrían para nuestro tiempo. Primero enumera con sonoridad los atributos de Dios, luego celebra su dominio sobre todo en la tierra y en el cielo, y la dependencia de cuanto sucede respecto a su voluntad permisiva.
Nos ofrece filosofía escolástica «tocada por la emoción», y toda filosofía debe estar tocada por la emoción para ser comprendida rectamente. Emocionalmente, pues, la teología dogmática tiene valor para mentes del tipo de la de Newman. Nos ayudará a calcular cuánto vale intelectualmente si en este punto hago una breve digresión.
Lo que Dios unió, no lo separe el hombre. Las escuelas continentales de filosofía han pasado por alto con demasiada frecuencia el hecho de que el pensamiento del hombre está orgánicamente conectado con su conducta. Me parece que la principal gloria de los pensadores ingleses y escoceses ha sido mantener esta conexión orgánica a la vista. El principio rector de la filosofía británica ha sido, de hecho, que toda diferencia debe marcar una diferencia, que toda diferencia teórica debe traducirse en algún punto en una diferencia práctica, y que el mejor método para debatir cuestiones teóricas es comenzar por averiguar qué diferencia práctica resultaría de que una u otra alternativa fuera verdadera. * ¿Cómo se conoce la verdad particular en