puro, absoluto, abstracto. El universo quedaba informe y desprovisto de contenido. Pero el Yo persistía, formidable en su vívida agudeza, sintiendo la duda más punzante acerca de la realidad, dispuesto, según parecía, a ver cómo la existencia estallaba como estalla una burbuja a su alrededor. ¿Y qué entonces? La aprehensión de una disolución inminente, la sombriza convicción de que este estado era el último estado del Yo consciente, la sensación de que había seguido el último hilo del ser hasta el borde del abismo y había llegado a la demostración de la eterna Maya o ilusión, me agitaba o parecía agitarme de nuevo. El regreso a las condiciones ordinarias de la existencia sentiente comenzaba recuperando primero el poder del tacto, y luego mediante la afluencia gradual aunque rápida de impresiones familiares e intereses diurnos. Al fin me sentía una vez más un ser humano; y aunque el enigma de lo que significa la vida seguía sin resolverse, daba gracias por este regreso del abismo —esta liberación de tan pavorosa iniciación a los misterios del escepticismo—. “Este trance se repitió con frecuencia decreciente hasta que alcancé la edad de veintiocho años. Sirvió para grabar en mi naturaleza en desarrollo la irrealidad fantasmagórica de todas las circunstancias que contribuyen a una conciencia meramente fenoménica. A menudo me he preguntado con angustia, al despertar de ese estado informe de ser desnudo y agudamente sentiente, ¿Cuál es la irrealidad?: ¿el trance de ese Yo fogoso, vacío, aprehensivo y escéptico del que emergo, o estos fenómenos y hábitos circundantes que velan ese Yo interior y construyen un yo de convencionalismo de carne y hueso? De nuevo, ¿son los hombres los factores de algún sueño, cuya insustancialidad onírica comprenden en momentos tan transcendentales? ¿Qué pasaría si se alcanzara la etapa final del
En un recital como este hay sin duda algo que sugiere patología.