sugestión hipnótica que es difícil no creer que las influencias subliminales desempeñan el papel decisivo en estos abruptos cambios de parecer, tal como lo hacen en el hipnotismo. La terapéutica sugestiva abunda en historiales de curación, tras unas pocas sesiones, de inveterados malos hábitos con los que el paciente, abandonado a las influencias morales y físicas ordinarias, había luchado en vano. Tanto la embriaguez como el vicio sexual se han curado de este modo, pareciendo así que la acción a través de lo subliminal posee en muchos individuos la prerrogativa de inducir un cambio relativamente estable. Si la gracia de Dios opera milagrosamente, probablemente opere entonces a través de la puerta subliminal. Pero de qué manera exacta opera algo en esta región sigue sin explicarse, y haremos bien ahora en despedirnos por completo del proceso de transformación —dejándolo, si se quiere, como un misterio bastante psicológico o teológico— y en volver nuestra atención hacia los frutos de la condición religiosa, sin importar de qué modo puedan haber sido producidos.
El nombre colectivo para los frutos maduros de la religión en un carácter es Santidad.
El carácter santo es aquel para el cual las emociones espirituales son el centro habitual de la energía personal; y existe una cierta fotografía compuesta de la santidad universal, la misma en todas cuyas religiones los rasgos pueden trazarse fácilmente.
Son estas:—
La sensación de pertenecer a una vida más amplia que la de los pequeños intereses egoístas de este mundo; y una convicción, no meramente intelectual, sino por así decir sensorial, de la existencia de un Poder Ideal. En la santidad cristiana este poder se personifica siempre como Dios; pero los ideales morales abstractos, las utopías cívicas o patrióticas, o las visiones internas