una fe privada en una certeza pública? ¿Ha rescatado sus afirmaciones de la oscuridad y del misterio?
Creo que no ha hecho nada de eso, sino que se ha limitado a reafirmar las experiencias del individuo con un vocabulario más generalizado.
Y, una vez más, se me puede eximir de demostrar técnicamente que los razonamientos transcendentalistas no logran hacer que la religión sea universal, pues puedo señalar el simple hecho de que la mayoría de los eruditos, incluso los de inclinación religiosa, se niegan obstinadamente a considerarlos convincentes.
Puede decirse que Alemania entera ha rechazado rotundamente la argumentación hegeliana. En cuanto a Escocia, solo necesito mencionar las memorables críticas del profesor Fraser y del profesor Pringle-Pattison, con las que muchos de ustedes están familiarizados.
Una vez más, pregunto: si el idealismo transcendental fuera tan objetiva y absolutamente racional como pretende ser, ¿podría acaso dejar de ser persuasivo de manera tan flagrante?