Alegar la causación orgánica de un estado mental religioso, para refutar así su pretensión de poseer un valor espiritual superior, resulta totalmente ilógico y arbitrario, a menos que uno ya haya elaborado de antemano alguna teoría psicofísica que conecte los valores espirituales en general con tipos determinados de cambio fisiológico.
De lo contrario, ninguno de nuestros pensamientos y sentimientos, ni siquiera nuestras doctrinas científicas, ni siquiera nuestras incredulidades, podrían conservar valor alguno como revelaciones de la verdad, pues todos y cada uno de ellos, sin excepción, brotan del estado del cuerpo de quien los experimenta en ese momento.
Huelga decir que el materialismo médico no saca de hecho ninguna conclusión escéptica tan radical.
Está seguro, al igual que cualquier hombre sencillo, de que ciertos estados mentales son interiormente superiores a otros y nos revelan una mayor verdad, y en esto simplemente se sirve de un juicio espiritual ordinario.
Carece de una teoría fisiológica sobre la producción de esos, sus estados favoritos, mediante la cual pueda validarlos; y su intento de desacreditar los estados que le desagradan, asociándolos vagamente con los nervios y el hígado, y conectándolos con nombres que denotan aflicción corporal, resulta del todo ilógico e incoherente.
Juguemos limpio en todo este asunto, y seamos muy sinceros con nosotros mismos y con los hechos. Cuando consideramos ciertos estados mentales superiores a otros, ¿se debe acaso a lo que sabemos acerca de sus antecedentes orgánicos? ¡No! Se debe siempre a dos razones completamente diferentes: * O bien porque nos producen un deleite