Primero percibió que su convicción de que la vida carecía de sentido solo tomaba en cuenta esta vida finita. Buscaba el valor de un término finito en el de otro, y el resultado general solo podía ser una de esas ecuaciones indeterminadas de las matemáticas que terminan con 0=0. Sin embargo, esto es lo más lejos que el intelecto razonador por sí solo puede llegar, a menos que un sentimiento irracional o la fe introduzcan lo infinito. Crea en lo infinito como lo hace la gente común, y la vida vuelve a ser posible.
«Desde que existe la humanidad, dondequiera que ha estado la vida, ha estado también la fe que dio la posibilidad de vivir. La fe es el sentido de la vida, aquel sentido en virtud del cual el hombre no se destruye a sí mismo, sino que sigue viviendo. Es la fuerza por la cual vivimos.
Si el hombre no creyera que debe vivir para algo, no viviría en absoluto. La idea de un Dios infinito, de la divinidad del alma, de la unión de las acciones humanas con Dios: estas son ideas elaboradas en las profundidades secretas e infinitas del pensamiento humano. Son ideas sin las cuales no habría vida, sin las cuales yo mismo —dijo Tolstói— no existiría.
Comencé a ver que no tenía derecho a confiar en mi razonamiento individual y descuidar estas respuestas dadas por la fe, pues son las únicas respuestas a la pregunta».
Sin embargo, ¿cómo creer como cree la gente común, sumida como está en la más burda superstición? Es imposible, ¡pero aun así su vida! ¡Su vida! ¡Es normal! ¡Es feliz! ¡Es una respuesta a la pregunta!
Poco a poco, Tolstói llegó a la firme convicción —dice que le llevó dos años llegar a ella— de que su problema no era con la vida en general, ni