La fe en que Cristo ha realizado verdaderamente su obra era parte de lo que Lutero entendía por fe, que hasta ahí es fe en un hecho concebido intelectualmente. Pero esto es solo una parte de la fe de Lutero, siendo la otra parte mucho más vital.
Esta otra parte no es algo intelectual, sino inmediato e intuitivo; a saber, la seguridad de que yo, este individuo yo, tal como estoy, sin más excusas, etc., soy salvado ahora y para siempre.
El profesor Leuba tiene indudablemente razón al sostener que la creencia conceptual sobre la obra de Cristo, aunque tan a menudo eficaz y antecedente, es en realidad accesoria y no esencial, y que la «convicción gozosa» también puede llegar por vías muy distintas a esta concepción. Es a la convicción gozosa en sí misma, a la seguridad de que todo va bien con uno, a la que él daría el nombre de fe por excelencia.
“Cuando el sentimiento de enajenación”, escribe, “que encierra al hombre en un ego de límites estrechos, se derrumba, el individuo se descubre ‘en armonía con toda la creación’. Vive en la vida universal; él y el hombre, él y la naturaleza, él y Dios, son uno. Ese estado de confianza, seguridad y unión con todas las cosas,