El caso de san Agustín es un ejemplo clásico. Todos ustedes recuerdan su educación mitad pagana y mitad cristiana en Cartago, su emigración a Roma y Milán, su adopción del maniqueísmo y posterior escepticismo, y su incansable búsqueda de la verdad y la pureza de vida; y finalmente cómo, abrumado por la lucha entre las dos almas en su pecho, y avergonzado de su propia debilidad de voluntad —cuando tantos otros a quienes conocía y de quienes tenía noticia se habrían sacudido las cadenas de la sensualidad y se habían consagrado a la castidad y a la vida superior—, oyó una voz en el jardín que decía: “ Sume, lege ” (toma y lee), y al abrir la Biblia al azar, vio el texto: “no en concupiscencias y lascivias”, etc., que pareció enviado directamente para él, y aquietó la tormenta interior para siempre. El genio psicológico de Agustín ha ofrecido un relato del problema de tener un «yo dividido» que jamás ha sido superado.
“La nueva voluntad que empezaba a nacer en mí todavía no era lo suficientemente fuerte como para vencer a aquella otra voluntad, fortalecida por el largo hábito. Así, estas dos voluntades, una vieja, otra nueva, una carnal, la otra espiritual, luchaban entre sí y perturbaban mi alma. Comprendí por mi propia experiencia lo que había leído: «La carne tiene deseos contrarios al espíritu, y el espíritu contra la carne». Era yo mismo, ciertamente, en ambas voluntades, pero más yo mismo en lo que aprobaba en mí que en lo que desaprobaba. Sin embargo, por mí mismo el hábito había alcanzado un dominio tan fiero sobre mí, porque había acudido voluntariamente a donde no quería. Aún atado a la tierra, me negaba, oh Dios, a luchar de tu parte, tanto temiendo verme libre de toda atadura, como debí haber temido quedar enredado en ellas. > “Así, los pensamientos con los que meditaba en ti eran como los esfuerzos de quien quiere