temple entusiasta de adhesión, en regiones donde la moralidad, estrictamente llamada, a lo sumo puede inclinar la cabeza y aquiescer. No debe significar otra cosa que este nuevo alcance de libertad para nosotros, con la lucha terminada, la nota fundamental del universo resonando en nuestros oídos y la posesión eterna desplegada ante nuestros ojos.
Esta especie de felicidad en lo absoluto y eterno es lo que no hallamos en ninguna otra parte sino en la religión. Se halla separada de toda mera felicidad animal, de todo mero disfrute del presente, por ese elemento de solemnidad al que ya he concedido tanta importancia. La solemnidad es algo difícil de definir en abstracto, pero ciertos rasgos suyos son bastante patentes. Un estado mental solemne nunca es crudo o simple; parece contener una cierta medida de su propio opuesto en disolución. Una alegría solemne conserva una especie de amargura en su dulzura; una tristeza solemne es aquella con la que consentimos íntimamente. Pero hay escritores que, al comprender que la felicidad de orden supremo es prerrogativa de la religión,