cuando uno los lee por primera vez, pero es imposible dudar de su exactitud; y, una vez abierto el camino por estos primeros observadores, se han realizado observaciones similares en otras partes. Arrojan, como dije, una luz completamente nueva sobre nuestra constitución natural.
Y me parece que ellos hacen inevitable un paso más. Interpretando lo desconocido por analogía con lo conocido, me parece que en lo sucesivo, dondequiera que nos encontremos con un fenómeno de automatismo, ya sean impulsos motores, o ideas obsesivas, o caprichos inexplicables, o delirios, o alucinaciones, estamos obligados ante todo a investigar si no se trata de una irrupción, en los campos de la conciencia ordinaria, de ideas elaboradas fuera de esos campos en regiones subliminales de la mente. Debemos buscar, por tanto, su origen en la vida subconsciente del Sujeto. En los casos hipnóticos, nosotros mismos creamos la fuente mediante nuestra sugestión, de modo que la conocemos directamente. En los casos histéricos, los recuerdos perdidos que constituyen la fuente deben extraerse del Subliminal del paciente mediante una serie de ingeniosos métodos, para cuya explicación deben consultar los libros. En otros casos patológicos, como los delirios de los dementes o las obsesiones psicopáticas, la fuente está aún por descubrir, pero por analogía también debería hallarse en regiones subliminales que los perfeccionamientos de nuestros métodos podrían llegar a poner de relieve. Ahí radica el mecanismo que lógicamente debe suponerse, pero tal suposición entraña un vasto programa de trabajo por realizar en el camino de la verificación, en el cual las experiencias religiosas del hombre deben desempeñar su papel.