disimuladamente; si es triste, no debe gritar ni maldecir. Es precisamente como experiencias solemnes como deseo interesarles en las experiencias religiosas. Así que propongo —arbitrariamente otra vez, si les parece— estrechar nuestra definición una vez más diciendo que la palabra «divino», tal como se emplea en ella, significará para nosotras y nosotros no meramente lo primordial, envolvente y real, pues ese significado, si se toma sin restricción, bien podría resultar demasiado amplio. Lo divino significará para nosotras y nosotros únicamente aquella realidad primordial ante la cual el individuo se siente impelido a responder solemne y gravemente, y ni con una maldición ni con una broma.
Pero la solemnidad, y la gravedad, y todos los atributos emocionales de esa índole, admiten matices diversos; y, hagamos lo que hagamos con nuestras definiciones, al fin hay que afrontar la verdad de que estamos tratando con un campo de experiencia en el que no existe un solo concepto que pueda trazarse nítidamente. La pretensión, bajo tales condiciones, de ser rigurosamente «científicos»