reconciliación. Es como si los opuestos del mundo, cuya contradictoriedad y conflicto provocan todas nuestras dificultades y problemas, se fundieran en una unidad. No solo ellos, en tanto que especies contrastadas, pertenecen a una y la misma génesis, sino que una de las especies, la más noble y mejor, es ella misma el género, y de este modo empapa y absorbe su opuesto en su propio seno. Es esta una afirmación oscura, lo sé, expresada así en los términos de la lógica común, pero no puedo eludir por completo su autoridad. Siento como si debiera significar algo, algo parecido a lo que significa la filosofía hegeliana, si uno tan solo pudiera aferrarlo con mayor claridad. Quien tenga oídos para oír, que oiga; para mí, el sentido viviente de su realidad solo acude en el estado mental místico artificial.
Hablo ahora mismo de amigos que creen en la revelación anestésica. También para ellos se trata de una perspicacia monista, en la que el otro, en sus diversas formas, aparece absorbido en el Uno.
“A este genio omnipresente,” escribe uno de ellos, “pasamos, olvidando y olvidados, y desde entonces cada uno es el todo, en Dios. No hay nada más alto, nada más profundo, nada más, que la vida en la que estamos cimentados. ‘El Uno permanece, los muchos cambian y pasan;’ y cada uno y todos nosotros somos el Uno que permanece. … Este es el ultimátum. … Tan seguro como el ser —de donde proviene todo nuestro cuidado—, tan seguro es el contenido, más allá de la duplicidad, la antítesis o el problema, donde he triunfado en una soledad por encima de la cual Dios no está”.
¡Esto tiene el auténtico tono del místico religioso! Justo ahora acabo de citar a J. A. Symonds. Él también registra una experiencia mística con cloroformo, de la siguiente manera:—