el don se manifiesta como real a menudo no logrará despertar en un individuo hasta que ciertas creencias o ideas intelectuales particulares que, como solemos decir, le llegan hondo, sean tocadas. Estas ideas serán así esenciales para la religión de ese individuo;—lo cual equivale a decir que las supercreencias en diversas direcciones son absolutamente indispensables, y que debemos tratarlas con sensibilidad y tolerancia siempre y cuando no sean intolerantes en sí mismas. Como he escrito en otra parte, las cosas más interesantes y valiosas de un hombre son habitualmente sus supercreencias.
Prescindiendo de las sobrecreencias, y limitándonos a lo que es común y genérico, tenemos en el hecho de que la persona consciente es continua con un yo más amplio a través del cual llegan experiencias salvadoras, un contenido positivo de la experiencia religiosa que, según me parece, es literal y objetivamente verdadero hasta donde alcanza. Si ahora procedo a exponer mi propia hipótesis sobre los límites más lejanos de esta extensión de nuestra personalidad, estaré ofreciendo mi propia sobrecreencia —aunque sé que a algunos de ustedes les parecerá una lamentable subcreencia—, para la cual solo puedo pedir la misma indulgencia que, en un caso inverso, yo concedería a la de ustedes.
Los límites más lejanos de nuestro ser se sumergen, me parece, en una dimensión de la existencia completamente distinta del mundo sensible y meramente «comprensible». Llámenlo la región mística, o la región sobrenatural, como prefieran. En la medida en que nuestros impulsos ideales se originan en esta región (y la mayoría de ellos se originan en ella, pues descubrimos que nos poseen de un modo que no podemos explicar articuladamente), le pertenecemos en un sentido más íntimo que aquel en el que pertenecemos al mundo visible, pues pertenecemos en el sentido más íntimo allá donde pertenecen nuestros ideales.