De hecho, la filosofía fracasa en este empeño. No desterró las diferencias; funda escuelas y sectas exactamente igual que el sentimiento. Creo, en realidad, que la razón lógica del hombre opera en este campo de la divinidad exactamente como siempre ha operado en el amor, o en el patriotismo, o en la política, o en cualquiera de los otros asuntos más amplios de la vida, en los cuales nuestras pasiones o nuestras intuiciones místicas fijan de antemano nuestras creencias. Encuentra argumentos para nuestra convicción, pues de verdad tiene que encontrarlos. Amplifica y define nuestra fe, y la dignifica, le presta palabras y plausibilidad. Casi nunca la engendra; no puede asegurarla ahora.
Presten atención mientras repaso algunos de los puntos de la teología sistemática más antigua.
Se encuentran tanto en los manuales protestantes como en los católicos, y mejor que en ningún otro sitio, en los innumerables libros de texto publicados desde la encíclica del Papa León que recomienda el estudio de Santo Tomás.
Echo un vistazo primero a los argumentos con los que la teología dogmática establece la existencia de Dios, y después a aquellos con los que establece su naturaleza.
Los argumentos a favor de la existencia de Dios han permanecido durante cientos de años mientras las olas de la crítica incrédula rompían contra ellos, sin llegar a desacreditarlos por completo ante los oídos de los fieles, pero poco a poco y con certeza, lavando el mortero de entre sus juntas en su conjunto. Si ya tienes un Dios en el que crees, estos argumentos te confirman. Si eres ateo, no logran enderezarte. Las pruebas son diversas. * La llamada «cosmológica», razona a partir de la contingencia del mundo hacia una Causa Primera que debe contener cuantas perfecciones contiene el mundo