haciendo de sus palabras el vehículo de un significado superior al propio. Por ejemplo, esta de Isaías: «Jehová me habló así con mano fuerte» —una frase enfática que denota la naturaleza dominante del impulso— «y me enseñó que no debía andar por el camino de este pueblo». … O pasajes como este de Ezequiel: «Cayó sobre mí la mano de Jehová el Señor», «La mano de Jehová era fuerte sobre mí». La característica permanente del profeta es que habla con la autoridad de Yahveh mismo. De ahí que los profetas, todos a una, prefacturen sus discursos con tanta confianza: «Palabra de Jehová» o «Así ha dicho Jehová». Tienen incluso la audacia de hablar en primera persona, como si Yahveh mismo estuviera hablando. Como en Isaías: «Óyeme, Jacob, y tú, Israel, llamado mío: Yo mismo, yo soy el primero, yo también soy el postrero» —y así sucesivamente—. La personalidad del profeta pasa enteramente a un segundo plano; se siente por el momento como el
“Debemos recordar que la profecía era una profesión, y que los profetas formaban una clase profesional. Había escuelas de profetas, en las cuales se cultivaba regularmente el don. Un grupo de jóvenes se reunía en torno a alguna figura imponente —un Samuel o un Eliseo— y no solo registraba o difundía el conocimiento de sus dichos y hechos, sino que procuraba captar para sí algo de su inspiración. Al parecer, la música desempeñaba un papel en sus ejercicios. … Está perfectamente claro que ni mucho menos todos estos hijos de los profetas lograron adquirir más que una muy pequeña parte del don que buscaban. Era claramente posible «falsificar» la profecía. A veces esto se hacía deliberadamente. … Pero de ello no se sigue en absoluto que, en todos los casos en que se daba un mensaje falso, quien lo emitía fuera del todo consciente de lo que hacía”.