de ellas. Y puesto que es nada respectivamente, por lo tanto está libre de todas las cosas, y es ese único bien que el hombre no puede expresar ni enunciar lo que es, no habiendo nada con lo que pueda ser comparado para
O como cuando canta Angelus Silesius:—
“Gott ist ein lauter Nichts, ihn rührt kein Nun noch Hier; Je mehr du nach ihm greiffst, je mehr entwind er dir.”
A este uso dialéctico, por parte del intelecto, de la negación como modo de tránsito hacia una clase superior de afirmación, le corresponde la más sutil de las contrapartidas morales en la esfera de la voluntad personal.
Dado que la negación del yo finito y de sus deseos, dado que el ascetismo de algún tipo, se halla en la experiencia religiosa como la única puerta de entrada a la vida más amplia y bienaventurada, este misterio moral se entrelaza y combina con el misterio intelectual en todos los escritos místicos.