un alma en angustia con el poder misterioso del que se siente dependiente y de quien depende su destino. Este trato con Dios se realiza mediante la oración. La oración es la religión en acto; es decir, la oración es la religión real. Es la oración lo que distingue el fenómeno religioso de fenómenos similares o vecinos como el sentimiento puramente moral o estético. La religión no es nada si no es el acto vital mediante el cual toda la mente intenta salvarse aferrándose al principio del cual extrae su vida. Este acto es la oración, por cuyo término no entiendo ningún vano ejercicio de palabras, ninguna mera repetición de ciertas fórmulas sagradas, sino el movimiento mismo del alma, poniéndose en una relación personal de contacto con el poder misterioso cuya presencia siente —pudiendo ser incluso antes de tener un nombre con el que llamarlo—. > > Donde falta esta oración interior, no hay religión; donde, por otra parte, esta oración se eleva y conmueve al alma, aun en ausencia de formas o de doctrinas, tenemos religión viva. De esto se ve por qué la llamada “religión natural” no es propiamente una religión. Corta al hombre de la oración. Lo deja a él y a Dios en mutua lejanía, sin comercio íntimo, sin diálogo interior, sin intercambio, sin acción de Dios en el hombre, sin retorno del hombre a Dios. En el fondo, esta pretendida religión no es más que una filosofía. Nacida en épocas de racionalismo, de investigaciones críticas, nunca fue otra cosa que una abstracción. Creación artificial y muerta, apenas revela a quien la examina uno solo de los caracteres propios
Me parece que toda nuestra serie de conferencias demuestra la verdad de la tesis del señor Sabatier. El fenómeno religioso, estudiado como un