no implique una contradicción lógica. Puede hacer el ser —en otras palabras, su poder incluye la creación—. Si lo que crea estuviera hecho de su propia sustancia, tendría que ser infinito en esencia, como lo es esa sustancia; pero es finito; por lo tanto, debe ser de sustancia no divina. Si estuviera hecho de una sustancia, una materia eternamente existente, por ejemplo, que Dios encontró a mano y a la cual simplemente dio su forma, eso contradiría la definición de Dios como Causa Primera, y lo convertiría en un mero motor de algo ya causado. Las cosas que crea, entonces, las crea ex nihilo, y les otorga el ser absoluto como otras tantas sustancias finitas adicionales a Él mismo. Las formas que imprime en ellas tienen sus prototipos en sus ideas. Pero como en Dios no existe tal cosa como la multiplicidad, y como estas ideas son múltiples para nosotros, debemos distinguir las ideas tal como están en Dios de la manera en que nuestras mentes las imitan externamente. Debemos atribuírselas solo en un sentido terminativo, como aspectos diferentes, desde el punto de vista finito, de su esencia única.
Dios por supuesto es santo, bueno y justo. No puede hacer el mal, porque Él es la plenitud del ser positivo, y el mal es negación. Es verdad que ha creado el mal físico en algunos lugares, sino solo como medio para un bien mayor, pues bonum totius praeminet bonum partis. El mal moral no puede quererlo, ni como fin ni como medio, pues eso contradiría su santidad. Al crear seres libres solo lo permite, sin que ni su justicia ni su bondad lo obliguen a impedir que los receptores de la libertad hagan mal uso del don.
En lo que respecta al propósito de Dios al crear, principalmente solo puede haber sido el de ejercer su libertad absoluta mediante la manifestación a otros de su gloria. De esto se deduce que los otros deben ser seres racionales, capaces en primer lugar de conocimiento, amor y honor, y en segundo lugar de felicidad, pues el conocimiento y el amor de Dios son el motor de la dicha. En la medida en que esto es así, puede decirse que el propósito secundario de Dios al crear es el amor.