Conferencia XIX

No hablo meramente de sacerdotes y profetas salvajes, cuyos seguidores consideran que la expresión y la acción automáticas equivalen por sí mismas a la inspiración; hablo de líderes del pensamiento y sujetos de experiencia intelectualizada. * San Pablo tuvo sus visiones, sus éxtasis, su don de lenguas, por poca importancia que le concediera a esto último. * Toda la pléyade de santos y heresiarcas cristianos, incluidos los más grandes, los Bernardos, los Loyolas, los Luteros, los Foxes, los Wesleys, tuvieron sus visiones, voces, estados de arrobamiento, impresiones orientadoras y «aperturas». Tuvieron estas cosas porque poseían una sensibilidad exaltada, y a tales cosas son propensas las personas de sensibilidad exaltada. Sin embargo, en dicha propensión hay consecuencias para la teología. > Las creencias se ven fortalecidas siempre que los automatismos las corroboran. Las incursiones procedentes de más allá de la región transmarginal poseen un poder peculiar para aumentar la convicción. El sentido incaico de la presencia es infinitamente más fuerte que la concepción, pero por fuerte que sea, rara vez iguala a la evidencia de la alucinación. * Los santos que ven o escuchan realmente a su Salvador alcanzan la cúspide de la certeza. * Los automatismos motores, aunque más raros, son, de ser posible, aún más convincentes que las sensaciones. Los sujetos aquí se sienten en verdad tocados por poderes ajenos a su voluntad. La evidencia es dinámica; el Dios o espíritu mueve los