Pero el término «divino», si se trata así como una cualidad general flotante, se vuelve sumamente vago, pues muchos dioses han florecido en la historia religiosa, y sus atributos han sido bastante discordantes. ¿Cuál es entonces esa cualidad esencialmente divina —ya esté encarnada en una deidad concreta o no— cuya relación con nosotros determina nuestro carácter como hombres religiosos? Nos compensará buscar alguna respuesta a esta pregunta antes de avanzar más.
Por un lado, los dioses son concebidos como las primeras cosas en cuanto al ser y al poder. Nos abarcana y envuelven, y de ellos no hay escapatoria. Lo que se relaciona con ellos es la primera y la última palabra en cuanto a la verdad.
Todo aquello que entonces fuera más primordial, envolvente y profundamente verdadero podría, a este ritmo, ser tratado como divino, y la religión de un hombre podría identificarse así con su actitud, sea cual fuere, hacia aquello que sentía como la verdad primordial.
Una definición como esta sería, en cierto modo, defendible.
La religión, sea lo que fuere, es la reacción total del hombre ante la vida, así que ¿por qué no decir que cualquier reacción total ante la vida es una religión?
- Las reacciones totales son distintas de las reacciones fortuitas, y
- las actitudes totales son distintas de las actitudes habituales o profesionales.
Para llegar a ellos hay que ir detrás del primer plano de la existencia y descender hasta ese curioso sentido de todo el cosmos residual como una