R. Me parece que el pecado es una condición, una enfermedad, inherente a que el desarrollo del hombre aún no está lo suficientemente avanzado. La morbosidad al respecto aumenta la enfermedad. Debemos pensar que dentro de un millón de años la equidad, la justicia y el buen orden mental y físico estarán tan arraigados y organizados que nadie tendrá ninguna idea del mal o del pecado. P. ¿Cuál es su temperamento? R. Nervioso, activo, muy despierto, mental y físicamente. Siento que la Naturaleza nos obligue a dormir siquiera.
Si buscamos un corazón quebrantado y contrito, es evidente que no debemos buscar en este hermano. Su conformidad con lo finito lo envuelve como el caparazón de una langosta y lo protege de todo lamento enfermizo por su distancia de lo Infinito. Tenemos en él un excelente ejemplo del optimismo que puede fomentar la ciencia popular.
A mi parecer, una corriente religiosa actual mucho más importante e interesante que aquella que fluye desde las ciencias naturales hacia la mentalidad sana es la que recientemente se ha precipitado sobre América y parece cobrar fuerza cada día —ignoro qué arraigo pueda haber adquirido aún en Gran Bretaña— y a la cual, con el fin de tener una designación breve, daré el título de «movimiento de la cura mental». Hay varias sectas de este «Nuevo Pensamiento», por usar otro de los nombres con los que se autodenomina; pero sus coincidencias son tan profundas que sus diferencias pueden pasarse por alto para mi propósito actual, y trataré el movimiento, sin pedir disculpas, como si fuera una sola cosa.
Es un plan de vida deliberadamente optimista, con una vertiente tanto especulativa como práctica.