parte a parte, por así decirlo, por su sentido de la existencia de la cosa creída, y sin embargo, de esa cosa, a los efectos de una descripción precisa, apenas puede decirse que esté presente en nuestra mente en absoluto. Es como si una barra de hierro, sin tacto ni vista, sin facultad representativa alguna, pudiera no obstante estar fuertemente dotada de una capacidad interna de sentimiento magnético; y como si, mediante las diversas activaciones de su magnetismo por imanes que van y vienen en su vecindad, pudiera ser determinada conscientemente hacia diferentes actitudes y tendencias. Tal barra de hierro jamás podría darles una descripción externa de las agencias que tenían el poder de agitarla con tanta fuerza; sin embargo, de su presencia, y de su significado para su vida, sería intensamente consciente a través de cada fibra de su ser.
No son solo las Ideas de la razón pura, como las denominaba Kant, las que tienen este poder de hacernos sentir vitalmente presencias que somos impotentes para describir articuladamente.
Toda clase de abstracciones superiores traen consigo el mismo tipo de apelación impalpable. Recordad aquellos pasajes de Emerson que leí en mi última conferencia.
Todo el universo de los objetos concretos, tal como los conocemos, flota, no solo para semejante escritor trascendentalista, sino para todos nosotros, en un universo más amplio y elevado de ideas abstractas, que le prestan su significado.
Así como el tiempo, el espacio y el éter empapan todas las cosas, así también (sentimos) la bondad, la belleza, la fuerza, el significado, la justicia abstractos y esenciales empapan todas las cosas buenas, fuertes, significativas y justas.