Conferencias XVI y XVII

indispensable para mi subsistencia, distribuí el resto. Fui a Siria, donde permanecí unos dos años sin otra ocupación que vivir en retiro y soledad, conquistando mis deseos, combatiendo mis pasiones, entrenándome para purificar mi alma, para perfeccionar mi carácter, para preparar mi corazón con el fin de meditar en Dios, todo ello según los métodos de los sufíes, tal como había leído acerca de ellos. > > «Este retiro no hizo más que aumentar mi deseo de vivir en soledad, de completar la purificación de mi corazón y prepararlo para la meditación. Pero las vicisitudes de los tiempos, los asuntos familiares, la necesidad de subsistencia cambiaron en ciertos aspectos mi propósito primitivo y alteraron mis planes de una vida puramente solitaria. Nunca me había encontrado completamente en éxtasis, salvo en unas pocas horas aisladas; sin embargo, conservé la esperanza de alcanzar este estado. Cada vez que los accidentes me descarriaban, intentaba regresar; y en esta situación pasé diez años. Durante este estado de soledad me fueron reveladas cosas que resulta imposible describir o señalar. Reconocí con certeza que los sufíes caminan indudablemente por el sendero de Dios. Tanto en sus actos como en su inacción, ya sea interna o externa, están iluminados por la luz que procede de la fuente profética. La primera condición para un sufí es purificar su corazón por completo de todo lo que no sea Dios. La siguiente clave de la vida contemplativa consiste en las humildes oraciones que escapan del alma ferviente y en las meditaciones sobre Dios en las que el corazón se abisma por completo. Pero en realidad esto es solo el principio de la vida sufí; el fin del sufismo es la absorción total en Dios. Las intuiciones y todo lo que precede son, por decirlo así, solo el umbral para quienes