entusiastas, sino cuáles son las concepciones de Dios y de las cosas divinas por las cuales esas emociones son suscitadas. El sentimiento es necesario en la religión, pero es por el contenido o la base inteligente de una religión, y no por el sentimiento, que su carácter y su valor deben ser
El cardenal Newman, en su obra The Idea of a University, da una expresión aún más enfática a este desdén por el sentimiento. La teología, dice, es una ciencia en el sentido más estricto de la palabra. Les diré, afirma, lo que no es: no son «evidencias físicas» de Dios, ni «religión natural», pues estas no son más que vagas interpretaciones subjetivas:
«Si», continúa, «el Ser Supremo es poderoso o hábil únicamente en la medida en que el telescopio muestra poder o el microscopio muestra habilidad, si su ley moral ha de determinarse simplemente por los procesos físicos de la estructura animal, o su voluntad deducirse de los resultados inmediatos de los asuntos humanos, si su Esencia es tan alta, profunda y amplia como el universo y nada más; si esto es así, entonces confesaré que no existe una ciencia específica sobre Dios, que la teología no es más que un nombre y una protesta a su favor una hipocresía. > > Entonces, por piadoso que sea pensar en Él, mientras desfila la función del experimento o del razonamiento abstracto, tal piedad no es más que una poesía del pensamiento, o un ornamento del lenguaje, cierta visión de la Naturaleza que un hombre tiene y otro no, que las mentes dotadas conciben, que otros consideran admirable e ingeniosa, y cuya adopción nos beneficiaría a todos. > > No es más que la teología de la Naturaleza, así como hablamos de la filosofía o el romance