estrictamente todos los ritos religiosos, oficios y ayunos, y evitando toda clase de placeres, especialmente las mujeres. Y después, cómo se había desbocado de repente: se había juntado con la gente más horrible y se había lanzado al desenfreno más insensato. Recordaba más tarde el escándalo a propósito de un muchacho que se había traído del campo para criarlo y al que, en un acceso de ira, había golpeado tan violentamente que se incoó un proceso contra él por lesiones ilegales. Luego recordó el escándalo con un tahúr, ante quien había perdido dinero y a quien había entregado un pagaré, y contra el que él mismo había presentado una denuncia, afirmando que lo había estafado. (Este era el dinero que Serguéi Ivánovich había pagado). Luego recordó cómo había pasado una noche en el calabozo por desórdenes en la calle. Recordaba las vergonzosas actuaciones que había intentado entablar contra su hermano Serguéi Ivánovich, acusándolo de no haberle entregado su parte de la fortuna de su madre, y el último escándalo, cuando había ido a una provincia occidental con un cargo oficial y allí se había metido en un lío por agredir a un alcalde pedáneo. …
Todo aquello era horrible y repugnante, pero a Levin no le parecía en absoluto bajo esa misma luz repugnante como inevitablemente se le aparecería a quienes no conocían a Nikolái, no conocían toda su historia ni conocían su corazón.
Levin recordó que, cuando Nikolay había estado en la etapa devota, el período de ayunos, monjes y servicios religiosos, cuando buscaba en la religión un apoyo y un freno para su temperamental carácter, todos, lejos de alentarlo, se habían burlado de él, y él también, junto con los demás. Lo habían fastidiado, lo habían llamado Noé y monje; y, cuando había recaído, nadie lo había ayudado, sino que todos se habían apartado de él con horror y disgusto.
Levin sintió que, a pesar de toda la fealdad de su vida, su hermano Nikolay, en su alma, en lo más profundo de su alma, no tenía más culpa que la gente que lo despreciaba.