con otras especies. La cooperación, la solidaridad social, se reconoce en verdad como un complemento del progreso en muchas de las especies superiores, pero la lucha entre los individuos por un suministro limitado de alimento u otras necesidades se mantiene como un instrumento principal de progreso mediante el rechazo de los no aptos físicamente.
Ahora bien, el profesor Pearson reconoce justamente y admite con valentía el peligro que conlleva el humanitarismo que, en gran medida, ha suspendido la «lucha por la vida» entre los individuos, y ha incitado a las naciones civilizadas modernas a garantizar a todos los individuos nacidos en su seno el alimento, el cobijo y otras necesidades que les permiten crecer hasta la madurez y propagar su especie.
Él ve con toda claridad que esta mera suspensión de la lucha individual por la vida no solo no es esencial para la solidaridad y la eficiencia de la nación, sino que debilita esas virtudes al cargar a la sociedad con una