“Durante el largo periodo que he vivido en la India en calidad de misionero, he hecho, con la asistencia de un misionero nativo, en total entre dos y trescientos conversos de ambos sexos. De este número, dos tercios eran parias o mendigos, y el resto estaba compuesto por sudras, vagabundos y marginados de varias tribus, quienes, al hallarse sin recursos, se volvieron cristianos para entablar relaciones, principalmente con el propósito de casarse, o con otros intereses de por medio.” [11]
Esta opinión se ve confirmada por el tratamiento general de las misiones cristianas en el informe del Sr. Barrie sobre el censo de 1891.
«El mayor desarrollo (del cristianismo) se encuentra donde el sistema de castas brahmánico está en vigor con todo su rigor, en el sur y el oeste de la península, y entre las tribus de las colinas de Bengala. En tales localidades es naturalmente atractivo para una clase de la población cuya posición está hereditaria y permanentemente degradada por su propia religión».
Si el cristianismo británico y el dominio británico fueron bien acogidos por grandes sectores de los ryots, así como por las poblaciones de castas bajas y de los parias, la oposición de las «clases» nativas podría parecer un fuerte testimonio de la benevolencia de nuestro gobierno como instrumento para la elevación de las clases trabajadoras más pobres, que siempre constituyen la gran mayoría. Desgraciadamente, no se puede fingir seriamente semejante resultado. No hay razón para suponer que mantenemos la lealtad de ningún sector importante del pueblo de India mediante otro vínculo que no sea el del temor y el respeto a nuestro poderío externo. El señor Townsend resume la cuestión en pocas palabras