intereses y órdenes sectarios dentro de la nación usurpando la voluntad nacional y haciendo valer sus ventajas privadas, las cuales se basan en el antagonismo internacional, en detrimento del provecho nacional, que es idéntico al de las demás naciones.
Esta obstinada detención en la evolución de tales relaciones en el límite de la nacionalidad política ahora alcanzado será reconocida como el más difícil de todos los fenómenos políticos actuales para el futuro historiador.
La comunidad de intereses entre las naciones es tan grande, tan multifacética y tan obvia, el desperdicio, el dolor y el daño de los conflictos tan groseros y palpables, que para aquellos que no comprenden el fuerte control de sectores en cada Estado moderno bien puede parecer que alguna barrera natural de raza, fronteras o color hace imposible cualquier extensión real de la «sociedad» fuera del área de la nacionalidad.
Pero atribuir carácter definitivo al nacionalismo basándose en que los miembros de diferentes naciones carecen de «la experiencia común necesaria para fundar una vida en común» es una lectura muy arbitraria de la historia moderna.
Tomando el significado más íntimo de la experiencia, que concede mayor importancia a los caracteres raciales y tradicionales que marcan las divergencias de nacionalidad, nos vemos obligados a admitir que el fondo de experiencia común a pueblos de diferente nacionalidad está creciendo con gran rapidez bajo los numerosos, rápidos y precisos modos de intercomunicación que caracterizan las últimas fases de la civilización.
Es sin duda verdad que los habitantes de las grandes ciudades en todos los Estados europeos más avanzados, una proporción siempre creciente de la población total, tienen, no meramente en los aspectos externos de sus vidas, sino en las principales influencias formativas de su lectura, su