justificaron tales experimentos, tenemos derecho a insistir en que la lógica justificaría la aplicación de la misma regla en la sociedad de naciones.
Nuevamente, aunque es cuestionable hasta qué punto la ley de la utilidad de la fertilización cruzada es aplicable del mundo de los organismos físicos al ámbito psíquico en su sentido literal, su aplicabilidad más general no puede disputarse.
Que las teorías científicas, las artes e instituciones religiosas, sociales y políticas se benefician de un trato libre, amistoso y vital con otras teorías, artes e instituciones —experimentando adiciones, excreciones y modificaciones útiles— es un lugar común de la vida intelectual.
Por lo tanto, ya sea que consideremos el contacto de las ideas y los sentimientos y las artes que animan como una lucha directa por la existencia, en la que lo peor o más falso perece y lo mejor y más verdadero sobrevive, o como un trato amistoso en el que cada parte selecciona y asimila algo de las demás, el internacionalismo es tan esencial para la eficacia de estos procesos como el propio nacionalismo.
Solo cuando comprendemos la verdadera naturaleza de esta propagación y fertilización de ideas, artes e instituciones, los frutos más maduros del espíritu de una nación, comprendemos la expansión legítima en distinción de la ilegítima, el significado válido del imperio. Cuando las naciones compiten para quitarse la vida, las tierras o el comercio unas a otras, el dominio que establece el conquistador no tiene ningún elemento de permanencia; otro giro de la marea militar o comercial borra la victoria y apenas deja una onda en la arena. Pero la influencia ejercida a través de actos de paz es más duradera, más penetrante y más gloriosa. Shakespeare, Byron, Darwin y Stevenson han hecho incomparablemente más por la influencia de Inglaterra en la historia del mundo que todos los estadistas y soldados que han ganado victorias o anexionado nuevas provincias.