nación debe marchar, y de que la eficiencia social —o el grado de civilización— puede medirse según las respectivas distancias que las naciones hayan recorrido, constituye una ilusión perniciosa.
La verdadera eficiencia social, o civilización, de una nación solo se manifiesta en sus logros y actividades más complejos.
El biólogo que comprendiera su ciencia reconocería que una prueba verdadera de la eficiencia de las naciones exigiría que el conflicto entre ellas se librara no mediante las formas de lucha más primitivas y las armas más rudas en las que las naciones están menos diferenciadas, sino mediante las formas superiores de lucha y las armas intelectuales y morales más complejas que expresan el grado más alto de diferenciación nacional.
Esta lucha superior, llevada a cabo a través de la razón, no deja de ser una lucha nacional por la existencia, debido a que en ella las ideas y las instituciones que resultan vencidas mueren, y no los organismos humanos. La civilización del mundo solo puede avanzar en los planos superiores a condición de que esta lucha de ideales e instituciones nacionales se libre en un campo libre de competidores, y esta lucha no puede mantenerse eficazmente a menos que cesen las luchas militares e industriales inferiores.
La biología siempre exige como condición del progreso la competencia de los individuos, pero a medida que la razón crece en la nación, cierra el círculo e impone leyes, no para detener la lucha, sino para convertirla en una prueba más justa de una forma más plena de aptitud individual.
La biología exige como condición del progreso mundial que la lucha de las naciones o las razas continúe; pero a medida que el mundo se vuelve más racional, racionalizará de manera semejante las reglas de ese círculo, imponiendo una prueba más justa de las formas de aptitud nacional.