altos logros en las cosas que hacen que la vida merezca más la pena ser vivida.”
Si la expansión imperial no fuera realmente otra cosa que una fase de la historia natural de una nación, sería tan vano protestar contra ella como discutir con un terremoto.
Pero la política de los Estados civilizados difiere de la de los Estados incivilizados en que se apoya en mayor medida en una elección deliberada y consciente, participando más definidamente del carácter de la conducta.
El mismo crecimiento de la razón colectiva que hace técnicamente posible que una nación subsista y prospere sustituyendo una economía extensiva de los recursos nacionales por una intensiva, le permite, mediante el ejercicio deliberado de la voluntad, resistir la voluntad del antiguo «destino» por el cual las naciones que alcanzaban cierto grado de desarrollo eran conducidas, a través de un curso debilitante de imperialismo, hacia el colapso final.
VI
Así encontrados, el argumento biológico se desvía a veces hacia otro rumbo.
«Si a estas naciones —se argüiría— ya no se les exige luchar por el alimento, ni frenar el crecimiento de su población mientras aumentan su control sobre sus recursos materiales, se volverán decadentes para los fines de la lucha física; entregándose a una vida fácil y lujosa, serán atacadas por razas inferiores que se multiplican libremente y mantienen su vigor militar, y sucumbirán en el conflicto».
Este es el peligro señalado por el señor C.H. Pearson en su interesante libro National Life and Character.