el argumento al representar nuestra tarea de conquistarlos y gobernarlos como nuestra parte en la división del trabajo entre las naciones, y la historia inventa razones por las cuales las lecciones de los imperios pasados no se aplican al nuestro, al tiempo que la ética social pinta el motivo del «imperialismo» como el deseo de soportar la «carga» de educar y elevar a razas de «niños».
Así se adoctrina a las clases «cultas» o semicultas en la grandeza intelectual y moral del imperialismo.
Para las masas hay un llamamiento más burdo al culto al héroe y a la gloria sensacional, a la aventura y al espíritu deportivo: la historia actual falsificada con colores toscos y chillones, para la estimulación directa de los instintos combativos.
Pero si bien se emplean diversos métodos, unos delicados e indirectos, otros burdos y ostentosos, la operación en todas partes se reduce a una incitación y dirección de los apetitos brutales de dominación humana que yacen latentes en todas partes dentro de la humanidad civilizada, para la prosecución de una política cargada de ganancias materiales para una minoría de intereses creados corporativos que usurpan el título de la comunidad.
Parte II, Capítulo IV
Notas
- England in Egypt, p. 97.
- Hasta dónde puede llevar la mistificación de los motivos a un pensador político formado se puede ilustrar con el asombroso argumento del profesor Giddings, quien, al debatir sobre «el consentimiento de los gobernados» como condición de