simulación deliberada y consciente de motivos falsos. Es, en parte, el engaño de ideas imperfectamente realizadas; en parte, un caso de departamentalismo psíquico. El imperialismo ha navegado en un mar de frases vagas, escurridizas y bien sonantes que rara vez se ponen a prueba mediante un contacto estrecho con la realidad.
«No es solo en su tamaño y variedad donde radica la singularidad del dominio inglés. Su gloria suprema es su libertad», [64] escribe el señor Henley, creyendo sin duda lo que dice. La sugerencia implícita en estas palabras es que la «libertad» de la que disfrutamos en estas islas es común a nuestros conciudadanos en todo el Imperio británico. Esta sugerencia es falsa, como hemos visto, pero el imperialismo de frases hechas no reconoce su falsedad.
Los hechos más amplios y esenciales del imperialismo —políticos, económicos, morales— suelen ser desconocidos para el británico «educado» promedio.
Para él, nuestro Imperio se compone de una serie de Estados libres y autogobernados, que mantienen con nosotros unas relaciones industriales estrechas y crecientes; la libertad individual y racial y la justicia igualitaria prevalecen en todas partes; el cristianismo y los ideales morales británicos se van abriendo camino rápidamente entre las vastas poblaciones de las razas inferiores, que reconocen con alegría la superioridad de nuestras ideas y de nuestro carácter, así como los beneficios que reciben del dominio británico.
Estas nociones vagas y apresuradas no se corrigen mediante un estudio minucioso de hechos y cifras: la única sustancia que suelen poseer es la afirmación de algunos amigos o parientes que están «sobre el terreno» en alguna posesión británica y cuyo testimonio individual se utiliza para sostener una pila de nociones imperialistas. ¿Cuántas personas, durante la guerra sudafricana, basaron sus convicciones sobre los «agravios de los outlanders» y el carácter y los motivos