derecho de «extraterritorialidad», mediante el cual reclaman, no solo para sí mismos sino para sus supuestos conversos y protegidos, la inmunidad frente a las leyes del país; todas estas cosas exponen suficientemente la vacuidad en la historia real de las pretensiones de que consideraciones de fideicomiso en pro de la civilización animen y regulen la política exterior de la Cristiandad, o de sus naciones componentes. Lo que en realidad nos sale al paso por doquier en la historia moderna es una competencia nacional egoísta, materialista y de miras cortas, matizada por una colusión ocasional. Cuando se adopta una política internacional común para tratar con razas inferiores, esta ha participado de la naturaleza, no de un fideicomiso moral, sino de un «trato» comercial.
Parece muy probable que esta política de «tratos» llegue a ser tan frecuente y sistemática en el mundo de la política como en el del comercio, y que los tratados y alianzas relacionados con el gobierno político y la explotación industrial de los países ocupados por razas inferiores constituyan una forma rudimentaria de internacionalismo efectivo en un futuro próximo.