La lucha por la vida es en verdad un factor permanente en el progreso social; la selección de los físicamente aptos es una necesidad, pero a medida que los hombres se vuelven más racionales, racionalizan la lucha, sustituyendo los métodos destructivos de selección por métodos preventivos, y elevando el estándar de aptitud de una robustez crudamente física a uno que mantiene la resistencia física como la materia prima de actividades psíquicas superiores.
Así, aunque los hombres ya no luchan por alimento, su aptitud personal se mantiene; la lucha y la aptitud se elevan ambas a un plano superior.
Si esto puede ocurrir en la lucha de los individuos, puede ocurrir en la lucha de las naciones. La economía del internacionalismo es la misma que la del nacionalismo. Así como la individualidad no desaparece, sino que se eleva y aviva mediante un buen gobierno nacional, la nacionalidad tampoco desaparece, sino que se eleva y aviva mediante el internacionalismo.
La guerra y los aranceles comerciales son las formas más crueles e inútiles de las luchas nacionales y de las pruebas, las formas más bajas de la aptitud nacional.
Que un gobierno internacional suprima las guerras y establezca el libre comercio, y comenzarán las luchas verdaderamente vitales de la expresión nacional. Así como en el caso de los individuos, ahora con las naciones, la competencia será más intensa en los niveles superiores; las naciones, al haber dejado de competir con armas y aranceles, competirán con sentimientos e ideas.
Todo lo que hay de verdadero poder original e interés en las razas celta, teutónica, en las diversas mezclas de las razas latina y eslava, solo puede dar su fruto en tiempos de paz.
En la medida en que la nacionalidad o la raza poseen un carácter o un valor propios y definidos para sí mismas y para el mundo, ese valor y ese