Esto no implica, como alegan algunos críticos, la conclusión de que un inglés deba decir: «Puesto que podría estar igual de bien bajo los alemanes, que vengan»; sino que el alemán dirá: «Puesto que no estaré mejor por irme, no iré».
En verdad, el caso de las autoridades citadas en el capítulo precedente está marcado por una falsa forma de exposición. Quienes defienden la guerra por razones morales dicen:
"La guerra continuará porque los hombres defenderán sus ideales, morales, políticos, sociales y religiosos".
Debería enunciarse así:
"La guerra continuará porque los hombres siempre atacarán las posesiones espirituales de otros hombres",
porque, por supuesto, la necesidad de defensa surge del hecho de que estas posesiones están en peligro de ser atacadas.
Puesto en la segunda forma, sin embargo, el caso se viene abajo casi por sí solo. El menos informado de nosotros se da cuenta de que toda la tendencia de la historia va en contra de la propensión de los hombres a atacar los ideales y las creencias de otros hombres. En el ámbito religioso esa tendencia es evidente, tanto es así que la imposición de ideales o creencias religiosas por la fuerza ha sido prácticamente abandonada en Europa, y las causas que han obrado este cambio de actitud en la mentalidad europea actúan de igual manera en el terreno de la política.
Tales causas han sido, en el campo religioso, de doble índole, teniendo ambas relación directa con el problema que nos ocupa: * La primera causa es aquella a la que ya he aludido, el desplazamiento general de los ideales desde fines estériles hacia aquellos relacionados con el mejoramiento de la