Si tomamos esto como la lectura de la ley biológica, todo el asunto queda claro; la deriva irresistible del hombre que lo aleja del conflicto y lo acerca a la cooperación no es sino la adaptación más completa del organismo (el hombre) a su entorno (el planeta, la naturaleza virgen), lo que da como resultado una vitalidad más intensa.
El desarrollo psicológico implicado en la lucha del hombre a lo largo de estas líneas puede expresarse mejor mediante un esbozo general de la naturaleza de su avance.
Cuando mato a mi prisionero (el canibalismo era una característica muy común en el hombre primitivo), está en la "naturaleza humana" guardarlo para mi propia despensa sin compartirlo. Es la forma extrema del uso de la fuerza, la forma extrema del individualismo humano.
Pero la putrefacción se instala antes de que pueda consumirlo (está bien recordar estas dificultades reales del hombre primitivo, porque, por supuesto, "la naturaleza humana no cambia"), y me quedo sin comida.
Pero mis dos vecinos, cada uno con su prisionero descuartizado, se encuentran en una dificultad similar, y aunque yo podría defender mi despensa con bastante facilidad, consideramos que en la próxima ocasión es mejor unir fuerzas y matar a un prisionero a la vez. Yo comparto el mío con los otros dos; ellos comparten los suyos conmigo. No hay desperdicio por putrefacción. Es la forma más temprana de la renuncia al uso de la fuerza en favor de la cooperación, la primera atenuación de la tendencia a actuar por impulso.
Pero cuando los tres prisioneros son consumidos, y ya no se dispone de más, se nos ocurre que, en conjunto, habríamos hecho mejor en hacer que cazaran piezas y cavaran raíces para nosotros. Los siguientes prisioneros que son capturados no son asesinados —una mayor disminución del impulso y del factor de la fuerza física—, sino que son esclavizados, y la combatividad que en el primer caso servía para matarlos se desvía ahora a mantenerlos trabajando.