Lo que en este asunto esperamos hacer es demostrar que las naciones están confundiendo a Pedro con Santiago.
Bien, el último reducto de los que se oponen a la obra es la afirmación dogmática de que, aunque tengamos razón en cuanto al hecho material, su demostración nunca podrá llevarse a cabo; que esta reforma política de Europa de la que hablan los racionalistas políticos es un asunto desesperado; implica un cambio de opinión tan vasto que solo puede esperarse como resultado de generaciones enteros de procesos educativos.
Supongamos que esto fuera verdad. ¿Y entonces qué? ¿Lo dejarán todo rigurosamente en paz y abandonarán las ideas erróneas y peligrosas para que dominen sin oposición el terreno político?
Esta conclusión no es una política; es fatalismo oriental: «Kismet», «la voluntad de Alá».
Semejante actitud no es posible entre los hombres dominados por las tradiciones y los impulsos del mundo occidental.
No dejamos que las cosas sigan su curso de esta manera; no partimos del supuesto de que, como los hombres no se guían por la razón en la política, por lo tanto no vamos a razonar sobre la política.
El tiempo de los hombres de estado se consume en la discusión de estas cosas. Nuestra prensa y nuestra literatura están profundamente ocupadas en ellas. La conversación y el pensamiento de los hombres giran en torno a ellas.
Por poco que consideren que la razón afecta a la conducta de los hombres, siguen razonando. Y el progreso en la conducta está determinado por el grado de comprensión que resulta de ello.
Es verdad que el conflicto físico marca el punto en el que la razón ha fracasado; los hombres luchan cuando no han sido capaces de «llegar a