cosas que el crítico del Morning Post de Londres ha enumerado; no existe tal cosa como una moralidad británica opuesta a la moralidad francesa o alemana, o al arte o a la industria.
Se puede, en efecto, hablar de una concepción inglesa de la vida, porque esa es una concepción de la vida propia de Inglaterra, pero se opondría a la concepción de la vida en otras partes del mismo Estado: en Irlanda, en Escocia, en la India, en Egipto, en Jamaica.
Y lo que es verdad para Inglaterra lo es para todos los grandes Estados modernos. Cada uno de ellos incluye concepciones absolutamente opuestas a otras concepciones en el mismo Estado, pero muchas de ellas coinciden plenamente con concepciones de Estados extranjeros.
El Estado británico incluye, en Irlanda, una concepción católica en cordial acuerdo con la concepción católica en Italia, pero en cordial desacuerdo con la concepción protestante en Escocia, o la concepción mahometana en Bengala.
Las divisiones reales de todos esos ideales que el crítico enumera cruzan de lado a lado las divisiones del Estado, ignorándolas por completo. Y, sin embargo, son únicamente las divisiones del Estado las que el conflicto militar tiene en cuenta.
¿Cuál fue una de las razones que llevaron al cese de las guerras religiosas entre los Estados?
Fue que las concepciones religiosas atravesaban las fronteras de los Estados, de modo que el Estado dejó de coincidir con las divisiones religiosas de Europa, y se llegó a una situación en la que una Suecia protestante se alió con una Francia católica.
Esto convirtió el conflicto en algo absurdo, y las guerras religiosas se volvieron un anacronismo.