Uno de ellos es la disminución del sentimiento recíproco de responsabilidad colectiva que entraña la compleja heterogeneidad del Estado moderno.
¿Qué quiero decir con este sentido de responsabilidad colectiva?
Para el bóxer chino, todos los europeos son «demonios extranjeros»; entre alemanes, ingleses y rusos hay poca distinción, del mismo modo que para el negro en África hay poca diferenciación entre las distintas razas blancas. Incluso el palurdo en Inglaterra habla de «los extranjeros».
Si un bóxer chino es herido por un francés, mata a un alemán y se siente vengado: todos son «demonios extranjeros».
Cuando una tribu africana sufre los estragos de un comerciante belga, el siguiente hombre blanco que entra en su territorio, ya sea inglés o francés, pierde la vida; los miembros de la tribu también se sienten vengados.
Pero si el bóxer chino tuviera nuestra clara concepción de las diferentes naciones europeas, no sentiría ninguna satisfacción psicológica al matar a un alemán porque un francés lo hubiera agraviado.
Debe haber en la mente del bóxer cierta responsabilidad colectiva entre los dos europeos, o en la mente del negro entre los dos hombres blancos, para obtener esta satisfacción psicológica.
Si esa responsabilidad colectiva no existe, la hostilidad hacia el segundo hombre blanco, en cada caso, ni siquiera se plantea.
Ahora bien, nuestras hostilidades internacionales se basan en gran medida en la noción de una responsabilidad colectiva en cada uno de los diversos Estados contra los cuales se dirige nuestra hostilidad, la cual, de hecho, no existe. En el momento actual existe una gran animadversión en Inglaterra contra «el alemán».