En ese caso, ¿cómo podemos posiblemente esperar mantener vivas las cualidades guerreras, cuando todos nuestros intereses y actividades —todos nuestros entornos, en resumen— son pacíficos?
En otras palabras, las ocupaciones que desarrollan las cualidades de la industria y la paz superan con creces a aquellas que desarrollarían las cualidades que asociamos con la guerra, hasta el punto de que dicho exceso casi ha rebasado ya cualquier medio ordinario de ilustración visual y ha rebasado por completo cualquier capacidad humana ordinaria de apreciarlo plenamente.
La paz está con nosotros casi siempre; la guerra, raramente; sin embargo, se nos dice que son las cualidades de la guerra las que sobrevivirán, y las cualidades de la paz las que serán secundarias.
No olvido, por supuesto, el entrenamiento militar, la vida de cuartel destinada a mantener viva la tradición militar. Me he ocupado de esa cuestión en el capítulo siguiente. Baste por el momento señalar que dicho entrenamiento se defiende basándose en que (sobre todo entre quienes desearían introducirlo en Inglaterra)—(1) garantiza la paz; (2) vuelve a una población más eficiente en las artes de la paz —es decir, perpetúa esa condición de «descanso perezoso» que, según se nos dice, es tan peligrosa para nuestro carácter, en la cual estamos destinados a perder las «cualidades guerreras», y que vuelve a la sociedad aún más «comilona», en la despectiva frase del señor Lea, aún más «cobdeniana», en la del señor Leo Maxse.
No se puede tener todo a la vez. Si una paz prolongada debilita, es una auténtica contradicción abogar por el servicio militar obligatorio con el argumento de que prolongará aún más esa debilitadora situación. Si el Sr. Leo Maxse se mofa de la sociedad industrial y del ideal de la paz —«el ideal cobdeniano de comprar barato y vender caro»—, no debe