en los extremos a los que cada parte, en oposición a la otra, se ha esforzado habitualmente por llevarlos.
Que la Divinidad es el autor último de todo gobierno jamás será negado por nadie que admita una providencia general y reconozca que todos los acontecimientos en el universo se conducen mediante un plan uniforme y se dirigen hacia propósitos sabios.
Como es imposible que el género humano subsista, al menos en un estado cómodo o seguro, sin la protección del gobierno, el gobierno debió de ser indudablemente concebido por aquel Ser benéfico que busca el bien de todas sus criaturas; y como, de hecho, se ha establecido universalmente en todos los países y en todas las edades, podemos concluir, con aún mayor certeza, que fue previsto por aquel Ser omnisciente a quien ningún acontecimiento u operación puede jamás engañar.
Pero como él le dio origen, no mediante una interposición particular o milagrosa, sino por su eficacia oculta y universal, un soberano no puede, hablando con propiedad, ser llamado su representante en ningún otro sentido que aquel en que se puede decir que todo poder o fuerza derivado de él actúa por su comisión.
Cualquier cosa que suceda en realidad está comprendida en el plan general o la intención de la providencia; ni tiene el príncipe más grande y legítimo ninguna razón, por ese motivo, para invocar una santidad peculiar o una autoridad inviolable, más que {p176} un magistrado inferior, o incluso un usurpador, o incluso un ladrón y un pirata.
El mismo superintendente divino que, con sabios propósitos, investido de autoridad a una Isabel o un Enrique103, confirió también, con propósitos sin duda igualmente sabios, aunque desconocidos, el poder a un Borgia o a un Angria.