verdad al afirmar que las monarquías gobernadas según la política oriental, aunque son más fáciles de conservar una vez subyugadas, son sin embargo las más difíciles de someter, dado que no pueden contener a ningún súbdito poderoso cuyo descontento y facción puedan facilitar las empresas de un enemigo. Pues además de que tal gobierno tiránico enerva el valor de los hombres y los vuelve indiferentes hacia las fortunas de su soberano; además de esto, digo, encontramos por experiencia que incluso la autoridad temporal y delegada de los generales y magistrados, siendo siempre en tales gobiernos tan absoluta dentro de su esfera como la del príncipe mismo, es capaz, con bárbaros acostumbrados a una sumisión ciega, de producir las revoluciones más peligrosas y fatales. De modo que, bajo todos los aspectos, un gobierno benigno es preferible y otorga la mayor seguridad tanto al soberano como al súbdito.
Los legisladores, por tanto, no deben fiar el futuro gobierno de un Estado enteramente al azar, sino que deben proveer un sistema de leyes para regular la administración de los asuntos públicos hasta la posteridad más remota. Los efectos siempre corresponderán a las causas, y las sabias regulaciones en cualquier mancomunidad son el legado más valioso que puede dejarse a las edades futuras. En el tribunal u oficina más pequeña, se descubre que las formas y métodos establecidos mediante los cuales deben conducirse los asuntos son un freno considerable a la depravación natural de la humanidad. ¿Por qué no habría de ser el mismo caso en los asuntos públicos? ¿Podemos atribuir la estabilidad y sabiduría del gobierno veneciano a lo largo de tantos siglos a otra cosa que no sea la forma de gobierno? ¿Y no es fácil señalar aquellos defectos en la constitución original que produjeron los gobiernos tumultuosos de Atenas y Roma, y terminaron al fin en la ruina de estas dos famosas repúblicas?