justicia distributiva entre ellos y recordaran aquellas leyes de equidad que han violado con el resto de la humanidad.
“Odio al compañero de copas —dice el refrán griego— que nunca olvida”. Las locuras de la última borrachera deben sepultarse en el olvido eterno, con el fin de dar vía libre a las locuras de la próxima.
Entre las naciones donde la galantería inmoral, si se cubre con un fino velo de misterio, está en cierto grado autorizada por la costumbre, surge inmediatamente una serie de reglas calculadas para la conveniencia de ese apego.
La famosa corte o parlamento del amor en Provenza decidía antiguamente todos los casos difíciles de esta naturaleza.
En las sociedades para el juego se requieren leyes para la conducta del mismo, y estas leyes son diferentes en cada juego. El fundamento de tales sociedades, lo confieso, es frívolo, y las leyes son en gran medida, aunque no del todo, caprichosas y arbitrarias. En esto hay una diferencia material entre ellas y las reglas de la justicia, la fidelidad y la lealtad.
Las sociedades generales de los hombres son absolutamente necesarias para la subsistencia de la especie, y la conveniencia pública, que regula la moral, está inviolablemente establecida en la naturaleza del hombre y del mundo en el que vive. La {p252} comparación, por tanto, en estos aspectos es muy imperfecta. Solo podemos aprender de ella la necesidad de reglas dondequiera que los hombres tengan alguna relación entre sí.
Ni siquiera pueden cruzarse en el camino sin reglas. Carreteros, cocheros y postillones tienen principios según los cuales ceden el paso, y estos se basan principalmente en la comodidad y conveniencia mutuas. A veces también son arbitrarios, al menos dependientes de una especie de analogía caprichosa, como muchos de los razonamientos de los abogados.117