“Aquí tiene su sombrero, reverendo, y discúlpenme... ya ve, apenas puedo hablar, apenas puedo respirar. Buenos días”.
Y sale de la casa, dejando al padre Farouche que digiera su ira a sus anchas y que se extrañe, con el sombrero de tres picos en la mano, del salvaje comportamiento del hijo de su piadoso portero.
«Tu hijo», le dice a la madre mientras se detiene bajo el dintel de la puerta, «no solo es un infiel, sino que también está loco. Y para esos desdichados hay un manicomio aquí y un Yahhanam en el más allá».
Y la pobre madre, con el rostro bañado en lágrimas, se postra ante la Virgen, rezando, golpeándose el pecho, invocando con la lengua, la mano y el corazón; mientras Farouche regresa a su gallinero para empolollar bajo su sombrero de tres picos el famoso huevo jesuítico de la intriga. Ese sombrero, capaz de burlar la capucha del monje y a los cien diablos fabulosos que esconde debajo, ese sombrero, con sus múltiples gárgolas, símbolo visible de la conciencia agujereada del jesuita, ese sombrero, oh Jalid, que habrías echado a patadas de tu casa, ha acabado por desahuciarte a ti, y hará todo lo posible por enviarte al Bósforo. En verdad, para servir a sus fines, estos honestos servidores de Jesús harán incluso de espías para el Gobierno criminal de Abdul Hamid. Leed el relato de Shakib.
«Unos quince días después de la expulsión de Khalid de su hogar —escribe—, se publicó un folleto en Beirut que exponía la historia de Ignacio de Loyola y los propósitos e intenciones del jesuitismo».
En la portada se declaraba expresamente que el folleto está traducido del inglés, y los jesuitas, que son conocidos por sus logros académicos, podrían haberlo descubierto por sí mismos sin necesidad de la declaración explícita. Pero entonces no consideraron necesario hacer tal descubrimiento. Más bien parecía imperativo sostener lo contrario e intentar demostrarlo.