No; una verdad científica no puede medirse con un epigrama coránico: el Corán, una guía divina para la vida; una obra del corazón no debe intentar juzgar una obra de la mente ni ser juzgada por ella.
“Pero yo sacudiría las telarañas de la interpretación y del sofisma de esta Obra del corazón —clama—; cada tela de araña de la Mezquita, la barrería. Las vestiduras de vuestra religión quisiera que las limpieis, oh, Hermanos míos. Sí, incluso los gastados envoltorios adventicios, los arrojaría lejos. De la religiosidad y el fariseísmo de hoy os llamo de vuelta a la religión pura del corazón…”.
Pero el Campo de amapolas y margaritas comienza a mecerse como bajo un vendaval. Se está inflando violentamente, tumultuosamente.
«Liberaría al islam», continúa, «de sus costumbres degradantes, sus tradiciones estupidizantes, sus supersticiones esclavizantes, sus cantos aburguesadores».
Aquí varias voces en el público le ordenan al orador que se detenga.
“¡Innovación! ¡Infidelidad!”, claman.
«Las consecuencias pestíferas anuales del Hayy»—Pero ya no se puede oír a Jalid. Por todas partes el fanatismo levanta y agita una mano de protesta; por todas partes chilla, vitupera, amenaza. Aquí pregunta: «Nos gustaría saber si el orador es un wahabí». Desde otra parte de la mezquita llega la respuesta: «Sí, es un wahabí». Y la voz del orador tronando por encima de la tormenta: «Solo en el wahabismo puro y simple es posible la reforma de al-Islam». … Finis.
El fanatismo se fija por el oído; se agita el nido de avispas. Tu campo de amapolas y margaritas, oh Khalid, se transforma milagrosamente en un foso de furiosos espectros grises y aullantes espíritus rojos.
¿Y aún esperas en la tribuna hasta que amaine la tormenta?