«Abogo por una reforma mediante la emigración. Y esto puede hacerse de forma silenciosa y pacífica. Ni fuego ni espada traigo: solo esto digo: Quered y haced; resolved y obrad conforme a vuestra resolución. La emigración de la mente antes de la revolución del Estado, hermanos míos. El alma debe ser libre, y la mente, antes de que uno tenga derecho a ser miembro de un Gobierno libre, antes de que uno pueda disfrutar justamente de sus derechos y cumplir con sus deberes como ciudadano. Mas un esclavo que vota, oh hermanos míos, es el espectáculo más lastimoso bajo el sol. Y recordad que ni el Dustur, ni los Unionistas, ni la Prensa, pueden daros esta libertad espiritual, si no os despertáis y emigráis. Subid a las tierras altas: aquí hay un patrimonio para cada uno de vosotros; aquí hay viñedos que cultivar. Dejad atrás los campos de cardos y los pantanos; no lamentéis nada. Salid de las supersticiones de los jeques y los ulemas; de los estériles laberintos de los sufíes; de los mortíferos pantanos de los teólogos y sacerdotes: ¡emigrad! Cada uno de nosotros debería ser un Niazi en esta lucha moral, un Enver en esta revolución espiritual. Un poco de fuerza de voluntad, un poco de heroísmo, sumados a esas virtudes que he nombrado, las sólidas virtudes de nuestros antepasados, y Oriente dejará de ser un objeto de burla y lucro para la Europa comercial. Estaremos entonces en pie de igualdad con los europeos. Sí, con el legado de la ciencia que aprenderemos a invertir, y con nuestra espiritualidad despojada de sus telarañas, y purificada, estaremos incluso por encima de los americanos y los europeos».—
Al día siguiente, Damasco hervía de entusiasmo—Damasco, el bastión de los ulemas—los fanáticos instruidos—a quienes Khalid había pellizcado ligeramente. Pero apenas lo sentían; no podían creerlo. Ahora, la aristocracia del Islam, los jeques y los ulemas, escucharían a este derviche barbilampiño, como le llamaban. Pero desdeñaban mezclarse con la chusma en el Midan o congregarse con los Mutafarnejin (europeizados) en las salas públicas. Por lo tanto, solo en la mezquita podrían escuchar lo que este Khalid tenía que decir. Así se decidió, y, tras ser aprobado por